O Homem e o Mundo

O Homem conhece o mundo e o vivencia através dos órgãos dos sentidos externos. Pode-se dizer que o corpo sente o mundo e o mundo deixa impressões no corpo – as sensações.

A sensorialidade física impulsiona o homem a se colocar diante do mundo – primeiro como predicado, aquele que sente e é atingido pelo mundo. Depois, como sujeito da ação.

Nesse instante, a sensação sentida transforma-se em emoção percebida.

Diante do mundo, sentindo o mundo e sua ação sobre ele, o homem percebe a relação entre a ação do mundo sobre ele e o seu sentir em relação à ação do mundo sobre si – o que é bom e agradável ou o impulsiona a fugir, o que é confortável, aconchegante ou amedrontador, o que lhe dá prazer ou insegurança.

O impulso seguinte é o desejar . Desejar sentir o mundo da maneira que o apraz. Nasce aqui o primeiro sentido interno – o querer.

Mas o mundo não oferece ao homem somente as sensações desejadas, então, em um ímpeto de proporcionar a si mesmo as condições ao seu próprio bem estar o homem passa a fazer – o segundo sentido interno.

Assim o homem, munido de sua sensorialidade e emocionalmente movido pela busca de seu bem estar começa a interferir no mundo, a criar condições para que o mundo seja de acordo com o seu recém nascido desejo. O sentido, o novo sentido para transformar o mundo ao seu bem querer é a vontade.

O instinto foi sua primeira ferramenta. O saber herdado de seus antepassados, o saber biológico gravado em sua memória celular proporcionou sua existência no mundo. Essa existência lhe proporcionou conhecer o mundo e a si mesmo em relação a ele. Sentir, perceber, desejar, fazer.

A vontade nasce da interação interna entre o homem e o mundo. É a qualidade dessa interação interna que dará ao homem o seu sentido de capacidade de interferir no mundo. Nasce então o pensar o mundo. O homem vê a si mesmo como capaz de criar condições de existência .

Ao pensar o mundo o homem desenvolve um novo sentido interno – a mente, analítica e concreta e em posse desse sentido o homem cria. Analítica e concretamente o homem cria no mundo o seu sentir, munido de seu querer e de seu fazer, movido por emoções e desejos e tendo como alavanca de ação a sua vontade.

O conhecimento humano, toda sorte de filosofias, cálculos e soluções estão alicerçados na sua descrição do mundo. Toda a intervenção humana no mundo tem como base a sua descrição do mundo.

Em posse de sua capacidade mental concreta nasce no homem um novo sentir – o apego.

O primeiro sentir referia-se a lutar ou fugir, gostar ou não gostar. Um sentir alicerçado em sua sensorialidade e emoções. Nascidas da sua própria existência no mundo e da necessidade de existir no mundo. Referia-se a ser e continuar sendo, viver e sobreviver.

Agora, com sua capacidade de criar no mundo as suas próprias e necessárias condições de existência e empregando a sua vontade, o homem é capaz de manter o mundo da maneira mais apropriada para si mesmo, para as suas condições pessoais de existência, internas e externas.

Sentindo o mundo o homem o avalia.

Avaliando o mundo o homem o quer.

Querendo o mundo o homem o julga.

Julgando o mundo o homem o cria.

Criando o mundo o homem pesa a si mesmo diante do mundo.

Olhando a sua interferência no mundo, analisando sua interferência e sua relação com e no mundo, o homem abstrai e o abstrato o leva de volta – a pensar o mundo de uma maneira diferente.

Esse novo pensar o mundo, esse derramar-se sobre o que é abstrato, não cognoscível pelo pensar analítico e concreto, leva o homem a adquirir mais uma ferramenta interna – o pensar abstrato, um novo estado de mente.

O alicerce dessa mente recém nascida também é o instinto. O instinto do saber. Formado pela somatória de todas as formas de interação entre o homem e o mundo. Atual e passado. Herança cultural herdada e transmitida.

Ao pensar o mundo, racional e abstratamente, o homem o percebe imenso, incomensurável. Percebe a sua inserção no mundo e a mede.

Julgando o mundo o homem cria.

Criando, o homem pondera.

Ponderando, o homem mede.

Em posse das medidas do mundo o homem infere.

Ao inferir, o homem divide.

Ao dividir o homem prospera.

Prosperando, ele age.

Agindo, ele cansa.

Cansado, ele pensa

E pondera.

As inferências, as ações do homem sobre o abstrato do mundo criam nele o movimento. Agora o homem não é só o agente da ação que, com suas ferramentas transforma o mundo, molda o mundo de acordo com suas necessidades, sentires e quereres. Agora o homem se move. Ele entra e sai do abstrato e realiza no concreto o fruto do seu pensar, raciocinar, analisar e ponderar. Agora ele realiza no mundo, age, cria e transforma, movido por suas inferências.

Um novo sentido nasceu – a realização. Realizar é algo além de fazer, de criar. Ele é impulsionado a realizar o certo. A fazer e criar o certo.

Agora o homem tem em seu poder a volição.

Conhecendo (inferindo) o tamanho do mundo ele sai da órbita de seu próprio umbigo e vê a si mesmo como pertencente ao mundo, inserido num contexto maior do que si mesmo e suas necessidades pessoais, internas e gregárias.

Ao inferir sobre o mundo o homem o divide. Particiona.

Ao particionar o mundo o homem o estuda, concreta e abstratamente.

Ao estudar o mundo ele se apercebe de si mesmo. E o homem insere-se no mundo. Não mais de forma reativa. Conscientemente.

Nesse ponto, munido de seu instinto de saber, podendo não só transformar o mundo mas também se movimentar por ele, o homem descreve novas órbitas de ação. Órbitas essas que abrangem suas ações passadas e presentes e seus anseios futuros.

Ao inferir o mundo o homem o divide,

O estuda,

O conhece.

O mundo volta a ser inteiro, conhecido e alcançável.

 Tendo pensado o mundo o homem novamente o descreve. Em posse dessa nova descrição de mundo (não mais reativa) e, tendo a si mesmo inserido nesse contexto (de totalidade entre ele e o mundo), o homem se põe em movimento. Ele é capaz de perceber a si mesmo no mundo e com o mundo, buscando soluções, questionando o mundo, agindo, pensando, descansando.

Agora o mundo é um. Estático, concreto. O homem é multidisciplinar, multi tarefas. Ele pensa, sente, pondera e reage. Ele faz e cria. Inserido no tempo e na espacialidade do mundo e de si mesmo.

A intuição, seu mais recente instinto de saber, nascida de suas inferências e ponderações sobre o abstrato, o incognoscível e o incomensurável, coloca o homem diante de potenciais inexplorados, de potencialidades e possibilidades infinitas. E o homem quebra as barreiras do concreto, do analisável, do mensurável. O conhecer o mundo se torna oceânico, planetário. Como o mundo já havia sido medido, pesado, e ponderado o homem, então, novamente, se põe diante dele. O incomensurável mundo e ele mesmo. Novamente o homem se põe diante de si mesmo.

O homem e o mundo.

O mundo e o homem.

A movimentação do homem, impulsionada por seus instintos, o leva a, inserido no mundo, buscar ser. Ser, para o homem, é realizar seus potenciais inexplorados.

Nesse ponto o homem e seu saber se tornam um. Ele reconhece o alcance de suas ações, o alcance de suas interferências no mundo. O saber agora é conhecimento e o homem, consciente; ainda é agente de ação mas a ação extrapolou a órbita de si mesmo; alcançou as esferas do saber e juntos, derrubaram as fronteiras que separavam o homem de si mesmo, dos outros seres e do mundo.

Ser. Ter. Fazer. Querer. Ser.

Saber. Fazer. Querer. Ser.

Saber fazer. Fazer. Ser.

Querer ser. Ser. Sou.

O movimentar-se no mundo – os passos da dança do homem no mundo, através do mundo e de si mesmo. Agora o homem acessa o mundo dentro dele. Alcança mais um saber. Saber dentro de si – o que o mundo fez a ele enquanto ele reagia ao que o mundo fazia com ele. Tendo medido o mundo o homem o mensurou e o conheceu. Conhecendo o mundo o homem mensurou a si mesmo. E a cada ciclo dessa dança uma nova descrição de mundo o homem alcançava.

O homem.

O mundo.

O Tempo.

O Espaço.

A dança da ação e da interação,

do homem no mundo,

do mundo no homem.

 

O compasso marcado pela interação de ambos, um com o outro, o outro com o um.

Agora o homem olha para si mesmo e olha para o mundo. Novamente um diante do outro, medindo e ponderando, inferindo e sentindo. O homem vê o que passou consigo, com o mundo e o que um interferiu no outro, para o outro, apesar do outro.

Nessa medição alternada, entre o homem e o mundo, alternados foram os instrumentos dessa medição:

o instinto básico, de preservar-se e manter-se – que lhe proporcionaram estar e permanecer no mundo,

os sentidos externos, sua sensorialidade - que lhe possibilitou descrever o mundo e agir nele através do sentir ;

os sentidos internos, seu instinto de saber (concreto e abstrato) – que o levou a criar no mundo, com o mundo, para si e para o mundo.

E o homem despertou para a matemática da ação. Somando-se, o homem subtraia o mundo. Reativo. Excludente. Somando o mundo ele percebia a si mesmo como tendo sido subtraído de seus potenciais inexplorados.

O homem,

O mundo.

O tempo.

O homem, o mundo,

O espaço.

O mundo, a matemática do mundo;

Somar e subtrair, dividir e multiplicar – a dança cíclica do compasso do homem no mundo.

Contemplando os passos dessa dança, marcando o compasso de sua movimentação ativa, consciente, ele percebe então espaços vazios. Um breve silêncio entre um passo e outro, entre um compasso e o seguinte. E o homem para. Silencia no exato instante do silêncio do mundo. E nasce assim a consciência que, por ausência de parâmetros comparativos, reativos ou analíticos, o homem chama de meta, de extra – o saber que advém de algo muito distante do conhecimento que ele tem de si e do mundo. O vazio e o silêncio dão ao homem um novo sentido – além da ação. Ele agora é capaz de elaborar . Elaborar seus conteúdos internos e sua ação no mundo sem confrontá-los com o mundo e é capaz de elaborar sua relação com o mundo sem sentir-se confrontado por ele.

A reação do homem ao mundo gerou a ação,

A ação do homem no mundo gerou conhecimento,

O conhecimento gerou ação;

Esta gerou valores

Estes geraram ações matemáticas, cálculos e ponderações

O cálculo gerou conhecimento

Este gerou saber

O saber uniu o que o instinto dividiu

A união gerou silêncio, vazio

O vazio gerou a consciência

Pela primeira vez o homem entra em fase com o mundo. Sem polaridade. Não ação. Não ser.

Não reativo, não ativo.

Positivo – em fase com o mundo.

Ser no mundo

Fazer no mundo

Querer o mundo

Sentir o mundo

Estar inserido no mundo como criador – na ação

E criatura – na não ação

Ser total na totalidade do mundo, agora descrevendo uma dança a dois.

Aceitação – o seu mais novo sentido na sua inter-relação com o mundo.

Nesse movimento em busca de sua realização no mundo e com o mundo o homem derruba as fronteiras da sua psicologia interna – ao deixar de ser reativo, no vazio e em silêncio, ele finalmente unifica o seu conteúdo interno, feito de sentires e quereres e, encontra dentro de si mesmo a harmonia dessa dança entre ele e o mundo. O homem reconhece essa harmonia interna como sendo o seu espírito imortal e o reconhece como tendo sido o seu espírito primeiro, o que sempre o instigou, sempre o impulsionou a agir, a querer estar no mundo, com o mundo e realizar suas ações no mundo como sujeito de ação.

Agora o homem diz: Eu Sou e o seu saber é de que ele é um com o espírito. Esse é o resultado de suas investidas desde que seus pés tocaram o abstrato.

O homem, investido em seu espírito (um extra-homem, meta-humano) e, de posse de suas ferramentas internas e externas coloca-se novamente diante do mundo e o mundo se coloca diante dele. Dois seres trocando um olhar incomensurável, incognoscível, atemporal. O homem vê o mundo – o mundo é novo aos seus olhos. O mundo vê o homem – o homem é novo.

Diante do mundo o homem vê o mundo e o mundo é novo pois nova é a sua descrição de mundo. Nova é a sua capacidade de agir sem interferir. Nova é sua capacidade de elaborar – sem criar o oposto, sem atrito. Mas novo também é o compasso dessa nova dança – o compasso includente. Agora o homem se encontra com acesso ao seu potencial de infinitas possibilidades e tem acesso às infinitas possibilidades do mundo. E o homem tem agora um novo sentido de saber – a escolha. Ele é capaz de escolher agir em infinitas possibilidades. De sentir em infinitas proposições. De buscar em infinitas fontes. De querer, de não querer, de parar, continuar, fazer e não fazer. As infinitas possibilidades se estendem ao infinito, para além da matemática e dos cálculos possíveis. Agora o extra-homem tem a escolha, a proposição de estar com o mundo – sua aceitação e harmonia lhe permite conversar com o mundo, considerar

a si mesmo sócio do mundo, um meta humano – capaz de compartilhar suas infinitas possibilidades com as ilimitadas possibilidades do mundo. Essa sinergia entre o homem e o mundo, a total aceitação dos ditames de um e do outro estão a criar a uma nova psicologia – o inter relacionamento do homem em sociedade com o mundo e um novo campo do saber – o conhecimento gerado pelos saberes de um em sociedade com o outro.

v       

Vilma dos Santos de Oliveira

A Toca, 25 e 26 de Fevereiro de 2.015DC.

Tatuí, São Paulo.